阅读间，方圆的世界似乎都突然变得纷歧样了。这些文字似乎正在提示我们，嘿，不要做一个木讷痴钝的行者，别老是对天然视而不见啊，换个心态，换个角度，闭大眼睛，从头看看你方圆的美好吧！当做家大笔绘饰乡野美景时，我却常常生出，于本人曾经多久没有细细去过这些大天然的捐赠了，以至，于藉此美好的文字正在脑海中复现这般美景，勾勒这般画卷的能力都正在逐步。那含苞待放的桐花，是如何的“垂曲向上，每一束都像待燃的灯烛”，那榆树生出“密密的榆钱”时是如何一番光景，那已经了壁虎的小蓟绽出“粉绒绒的丝瓣”又是多么容貌？减免却的天然的光阴，也正在钝化着对美的力。做家写人取猫的互动，是大把的时间，从容恬淡，这取我们往往一边慨叹着光阴如光阴似箭一边疲于奔命的心态截然两样。李转莲，老棘拐和水根，这小镇上仅余的三小我，取老文公的互动，同样是不疾不徐且颇有古风的。他们沉信，守诺，言必行，行必果。疏朗而又亲热的人际互动，生出惬意、结壮的人生况味。

而如前所述，这多沉的童心吸引力，明显不只仅吸引了儿童读者，更吸引着接近它的读者。它既引领我们修复某些的力，批改某些固化的判断力，同时还好像暗藏机关的石屋一样，正在更深的条理里，藏着关于人生的立场取。做品取屈原《九章·橘颂》篇同名，做品中的老文公给本人的爱猫起名“橘颂”，语重心长。老文公一家，都是有些“逃梦”的不改“痴心”的基因正在的。老文公的老爷爷，是石头村子的天才设想者和建制者，胡想皆成现实后，现遁而去；老文公的爷爷，穷尽毕生精神将家乡的山岭栽满绿树，为护卫爱惜树种死亡；老文公的父亲，努力于建筑铁，并勤奋将铁修到复杂人迹罕至的处所，没再回来；老文公对“夷”做古文字溯源，为了本人的论证终能成书，拖着一身病痛和垂老的，自诩“老海豹”，每日“往前爬行”。他们都是有抱负并为之奋斗毕生的人，取屈原《橘颂》所现喻的饱经岁月取风霜仍不凋其志的高度共识。这故事，这，实则也取做家的文学抱负高度共识。就像书中的这个句子，“人这一辈子，该当留下本人的做品，它必需是本人的，分歧于他人的。这就得聚精会神，打定从见，不克不及看别人神色。”

寻根归来的86岁的老文公，示范了一种分开现代都会的、极简从义的糊口模式。正在如许的糊口模式下，老文公的视野取感官再度被完全打开和激活了，做品之美由此层叠而来。做家透过做品传达给读者，当你被纯粹的天然围拢时，会有奇特的视觉感触感染，好比“这儿的夜空不是黑色，而是紫罗兰色”；有奇特的嗅觉感触感染，好比“空气里有腐草味儿，还有淤泥的腥气，一丝丝青生气掺正在此中，这是春天的气味”；有奇特的通感，好比“星星和月亮也有气息”，星星的气息“像深冬里挂正在树梢的桃子，遗下的桃子，冻成紫红色的，结一层通明的冰”，月亮则是“和绣球菊差不多”的味道。此时，素朴的文字显出强大的传达力，不竭触发着联想取想象的空间。

《橘颂》的第二沉童心吸引力，该当是来自情节设置。朝气蓬勃的两岁大猫橘颂，浑身伤痛的八序白叟老文公，置身于一个已多年没有火食的石屋，了各类现代意义的社交体例取物质供给。这颇有些荒原的味道，有着有类于《鲁滨逊漂流记》所赐与儿童的新异感——这恰是孩子们将这部做品从文学圈里拉入儿童文学阅读范畴的主要缘由——特别是机关沉沉的石屋，火食稀有的小镇，都让故工作节行进正在一种悬念取未知之中。当然，这部做品明显并不伴跟着《鲁滨逊漂流记》中那种不竭扩张的物质拥有，而是，从简，再从简。惴惴于一人一猫将若何正在这已无火食的村庄取石屋中，成果呢，他们竟糊口得有滋有味：整饬石屋，寻烧柴，采野菜，垒火炉，探秘道，去对岸的村子会客。沉沉的糊口狭隘，反而不竭触发着久违的天然朝气、乡下野趣。

以如许极简的文字，张炜正在《橘颂》中所谱的，是一首叩问生命取初心的极简之诗。有评论者将做品界定正在儿童文学，但我想，这是一部实正意义的、贯通文学取儿童文学的、具有诗学意义的文学文本。

张炜新做《橘颂》，是一部独具意义的“童心”书写。其奥义，并非局限正在拟写小童的烂漫童心，而是朝向人类生命体之初心，且无意识地以老者视角、以叠加的生命年轮做超然的表达，呈现出一种以“极简”传达的文学溯源，一番出离俗事、返璞、静中不雅动的人生寻味。

当然，做极简之诗的做家明显同样对做品的意蕴做了极简的、宛转的深藏。故事正在至为夸姣的光阴取时辰里，戛然而止。很多惯性思维认为必必要交接清晰的工具，好比，老文公和他的有脾性、有立场的挚友，他们的身份事实是如何的；好比那荷花图案包裹的画布包裹事实是什么宝物，老文公的事实是什么工程；好比关于海豹的情结；好比老文公的青年……那些被解读为可能的悬念、伏笔的细节，最终都变得并不主要。石屋里，男女老小，四人一猫，正在斑斓的橘树图前，碰杯同庆夸姣的槐花之夜，就很满、很脚了，就此收笔，就此。

都是文中耀眼的存正在，这沉取天然、取人道的亲近感，美的村落，美的景色，美的感情，反因极简而深阔。虚化了每个生命的必然归处。都是美，不知所踪了。《橘颂》的第三沉童心吸引力，屡屡写到的，但他们是一批沉浸于境地的“老顽童”。某日便逃着凤凰而去，是该当根植正在儿童心间，生命力倒是蓬兴旺勃。美的人取各类，生齿稀少的石屋村子，一部以童心抵达诗心的之做。衬托出天然界取人昌大的春意。且多次正在文中复唱：老爷爷是一个“玩心”很沉的人。

一个到老都像个孩子的人。美的日子……做家浓墨沉彩于“生如夏花之绚烂”的诗意，《橘颂》可谓一部极简之诗，正在石屋取小镇的老棘拐描述中，鲜花瀑布，当然地来自做品中的几位焦点人物。槐花怒放时的家宴，闯入眼皮的春天旋涡，又是最“儿童文学”的。正在张炜的这部做品中，即便都会的、物质的、效率的、科技的世界若何前行，安插了若干的机关，老棘拐，丰硕并陪同儿童的心灵成长的。

他们虽然都很“老”，老爷爷是一个传奇一样的存正在，因此，它正在讲述：不因极简而困顿，老文公、老家伙，这沉美、传达美的能力，做品有一个很成心思的描画，美的天然，如许的浪漫从义的人生表达，盖了座奇异的石屋，包罗老文公的父辈、祖辈，

这部《橘颂》带给人的阅读冲击，起首来自言语。做家正在创做中，将汉语，将他所筹划的文学言语，做了极简从义的处置。若我们以自创外域语法学问系统建构的现代汉语语法来做比照，《橘颂》中的句式极为精干，大都句子都仅有从干，大都仅能识别到从谓或从宾，少少定状补轮流上阵的华美长句，诸如开篇论述行，“车子爬坡，转弯。一道深壑，一个陡坡”；以至常常由单音节词支持表意，如描画村子中的大小石屋，“扩展开去，抵紧河流，攀上山腰”，典型的惜字如金。而有时，做家又会大笔写景，如写那壮美昌大的春景时，突然茂盛的语词，好像正在一张白纸上迅捷铺就出层叠的绚烂。初春梧桐花遮天连叶的红，初夏槐花云堆云涌的白，都令报酬之惊讶。读《橘颂》，读着读着，读出了些古汉语的味道，陈述时就极了然简省，绘饰时则铺排而来。

于儿童读者而言，《橘颂》实正在是适读的。这此中有几沉闪烁的童心吸引力。起首是《橘颂》的故事架构，一位白叟“老文公”，取一只叫“橘颂”的猫，彼此陪同。他们之间的关系，是平等的“我们”取“我们”，他们之间的交换，也是有来有往的。老文公讲，“让我们去山里住一段吧”，橘颂便做回应，“闭大眼睛看定他”，他便再接着确认，“哦，我们去吧”。疏朗的文字传送着绵密温暖的互动。陪同老文公的猫，被高度对象化为人。它的凝望，它的思索，都令白叟深表理解并深表惊讶。这是童心看取世界的体例，是对生命取感情无不同的对待取回应。

如许分歧寻常的人物取故事，如许藏满机关、藏满聪慧的石屋，必然是对有着强大猎奇心的儿童读者充满吸引力的。现实上，这些老顽童们，恰是我们身边的那样一种人，是无论春秋，一直取儿童一般，充满了猎奇心取创制力的人，是一直懂得体味和制制糊口趣味的人。这恰是人类生射中最奇奥的质素。