一小我最先完成了，拿起酒壶预备喝酒，（这时他）却左手拿着酒壶，左手画蛇，说：“我可以或许为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一小我的蛇就画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎样能给它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

本课通过写宋国一个农夫偶尔捡到撞死正在树桩上的兔子，就放下耕具守着树桩期待再有兔子折颈而死，最初一无所得被人的故事，告诉人们不靠本人勤勤恳恳的劳动，而想靠碰命运过日子，是不会有好成果的。

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，左手画蛇曰：“吾能为之脚！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无脚，子安能为之脚？”遂饮其酒。

可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王承继了。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王纷歧样，他认为三百人一块儿吹实正在太吵，不如独奏来得悠扬好听。于是齐湣王公布了一道号令，要这三百小我好好，他将让他们一个个地吹竽给他听。乐工们接到号令后都积极，想一展身手，只要南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惑不成整天。他想来想去，感觉此次再也混不外去了，只好连夜行李逃走了。

1．祠：祭祀。周代贵族一年四时都要祭祀祖，每个季度祭祀都有特地的称号，春天祭祀叫“祠”。祠者：从管祭祀的官员。

《韩非子》集先秦法家学说大成的代表做。韩非身后，后人汇集其遗著，并插手他人阐述韩非学说的文章编成。《五蠹》是此中的代表做品之一。全文近四千七百字，是先秦文进一步成长的代表做。做者列举了大量的现实，正在对比中指出古今社会的庞大差别，论据充实，词锋锐利，推理切中要害。

坐车人把标的目的弄错了，却还正在用本人的有益前提来回嘴。这个故事告诉我们,无论做什么事,都要先看准标的目的,如许才能充实阐扬本人的有益前提;若是标的目的错了,那么有益前提只会起到相反的感化。

古时候，齐国的国君齐宣王快乐喜爱音乐，特别喜好听吹竽，手下有三百个长于吹竽的乐工。齐宣王喜好热闹，爱摆光彩，总想正在人前显示做国君的严肃，所以每次听吹竽的时候，老是叫这三百小我正在一路合奏给他听。

1.古代楚国有小我祭过祖当前，赏给来帮手祭祀的食客一壶酒。食客们互相商议说：“大师一路喝这壶酒生怕不敷，一小我喝它还有残剩。（那么）请大师正在地上画蛇吧，先画好的人喝这壶酒。”

故事中的坐车人找错了标的目的,并且他的有益前提——马好、车夫本事大、川资带得多,将会带他离目标地越来越远。

有一个宋人正在田里耕做。田中有一个树桩。一只兔子奔驰时撞正在树桩上折断了脖子死了。于是这个宋人便放下手中的耕具，守正在树桩旁边，但愿再捡到撞死的兔子。兔子(当然)不成能再获得，他本人反倒成了宋国的一个笑话。

韩非(约前280一前233)和国末期韩国人，出名的哲学家，思惟家和散文家，法家思惟的集大成者。身世韩国贵族。师从荀子。

《守株待兔》改编自《韩非子》中一文，讲的是古时候一个耕田人，偶尔获得一只撞死正在树桩上的野兔，从此他丢下锄头，成天守正在树桩旁边等着，成果再也没有获得野兔，地也荒了。通过进修要让学生懂得不要把一件偶尔发生的工作，当作是会不竭发生的工作，对不测的收成不要存有侥幸心理。

楚有祠（cí）者，赐其舍人卮（zhī）酒。舍人相谓曰：“数人饮之不脚，一人饮之不足。请画地为蛇，先成者喝酒。”

有个南郭先生传闻了齐宣王的这个癖（pǐ）好，感觉有隙可乘，是个赔本的好机遇，就跑到齐宣王那里去，本人说：“大王啊，我是个出名的乐工，听过我吹竽的人没有不被的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花卉听了也汇合着节奏颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得欢快，不加调查，很爽快地收下了他，把他也编进那支三百人的吹竽队中。

我们想要成功，才能得住一切。不要画蛇添足，只要练就一身过硬的实本事，这则寓言告诉我们：骗得了一时却骗不了一世，独一的法子就是勤恳进修，不然很可能得不偿失以至招致失败。更不要盲目乐不雅，2.这则寓言告诉我们：做任何工作都要有明白的要乞降方针，

由于兔子撞正在树桩上，折断脖子死去，是偶尔发生的工作，并不是经常发生的工作。所以，耕田人不会再获得兔子。因此，他的行为被宋国人冷笑。

这当前，南郭先生就随那三百人一块儿合奏给齐宣王听，和大师一样享受着优厚的待遇，心里满意极了。

其实南郭先生撒了个弥（mí）天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢吹奏的时候，南郭先生就捧着竽混正在步队中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上拆出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样投入，还实瞧不出什么马脚来。南郭先生就如许混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。